O Alcalde socialisto de Vigo é condenado pola xusticia a derrubala de urxencia pero segue negándose

Amosando publicacións coa etiqueta educación. Amosar todas as publicacións
Amosando publicacións coa etiqueta educación. Amosar todas as publicacións

luns, 15 de decembro de 2014

Cine e charlas no programa de memoria histórica de Cuntis

Traducción Estación Atlántica
Faro de Vigo 11.12.2014
A biblioteca municipal "Roberto Blanco Torres" de Cuntis acolleu este sábado a proxección do documental "A volta dous nove". Trátase dunha peza de Antonio Caeiro sobre o proceso de recuperación da memoria histórica. Ao acabar a proxección celebrarase unha mesa redonda coa documentalista Margarita Teijeiro e o propio Antonio Caeiro.
 
Dentro das actividades, o mércores 17 farase un percorrido cos alumnos do CPI Don Aurelio de Cuntis no que se visitarán os lugares máis emblemáticos ligados a esta temática. O periplo histórico pasará polo cemiterio municipal, a Circunvalación Don Aurelio, a praza dás Árbores e a rúa do Balneario, entre outros lugares.
 
O proceso contra Aurelio Rei
 

xoves, 23 de outubro de 2014

Conferencia: "Bibliotecas e bibliotecarios na II República: Do compromiso á depuración"


Conferencia: "Bibliotecas e bibliotecarios na II República: Do compromiso á depuración"(co gallo do día das bibliotecas)
A charla correra a cargo de  Francisco Xavier Redondo Abal  bibliotecario da Universidade de Santiago de Compostela e autor de
"Bibliotecarias e bibliotecarios "infames: A depuración franquista do corpo bibliotecario republicano. O caso galego “  
“O Fulgor e as tebras. As bibliotecas na Galiza da II República e a súa destrución durante a Guerra Civil"  
 "Proceso a unha biblioteca. A persecución de Castelao a través da incautación da súa bibloteca"

Entrevista en Praza Pública: “Coa vitoria franquista as bibliotecas convertéronse en espazos mortos, elitistas, confesionais e reaccionarios”

mércores, 17 de setembro de 2014

Fernández sorprende a Lores anunciando a retirada dun símbolo franquista en Pontevedra

 
O debate político sobre a memoria histórica cóase na volta ao cole
 
Carmen García de Burgos - Pontevedra / A Voz 11 de setembro de 2014

O concelleiro de Educación de Pontevedra, o socialista Agustín Fernández, marcou a volta ao cole deste ano co selo da Memoria Histórica, ao anunciar a eliminación dun símbolo franquista situado na fachada do colexio Manuel Vidal Portela. Ata alí acudira co alcalde, Miguel Anxo Fernández Lores, para inaugurar o curso escolar, e con el dirixiuse, unha vez feito, ata o exterior do edificio para ensinarlle o obxecto.
 
Trátase de «unha aguia aí enriba da porta onde están as bandeiras», asegurou o edil do PSOE, en referencia ao escudo de pedra, e anunciou: «Imos tomar medidas e ver se ou podemos eliminar canto antes».
 
A noticia chega en plena polémica acerca do derriba da Cruz do Castro de Vigo, que o alcalde socialista Abel Caballero négase a demoler a pesar de existir unha sentenza xudicial que o esixe.

domingo, 14 de setembro de 2014

O regidor Abel Caballero mentiu: A pegada franquista persiste en Vigo

Fachada do edificio de Aduanas de Vigo
O regidor Abel Caballero mentiu (Nota Estación Atlántica)
 
Todas as Administracións manteñen elementos con simboloxía preconstitucional
Instituto Santa Irene
A responsabilidade da Xunta de Galicia está patente na fachada do Instituto de Ensino Secundario Santa Irene. O edificio, que foi concluído polo arquitecto Antonio Cominges Tapias en 1946, ofrece un escudo franquista de grandes dimensións na súa fachada principal.
 
Nas igrexas segue presente o nome de José Antonio Primo de Rivera.
                                 
Se é certo que a Igrexa retirou as listas de caídos dos seus templos parroquias no termo municipal vigués, tamén o é que non puido tocar as inscricións realizadas por incisión. Son varios os templos da cidade que seguen acollendo o nome de José Antonio Primo de Rivera nos seus muros. E a cuestión non deixa de ser curiosa porque moitos dos nomes que engrosaban a lista de caídos, é dicir os soldados franquistas falecidos en combate, eran novos que foron chamados a filas e non todos, aínda tamén os houbo, foron voluntarios a defender as súas idea políticas á fronte de guerra.
 
Pero o elemento franquista máis estendido por toda a cidade son as placas do antigo Instituto Nacional da Vivenda. Son as placas que anuncian que as vivendas que as portan están «acollidas aos beneficios das leis de 15 de xullo de 1954 e de 13 de novembro de 1957. Estas placas son moi habituais nas rúas nacidas a finais da década dos anos cincuenta.
 
Pero, sen dúbida, o elemento máis destacado deste ronsel de símbolos franquistas na cidade de Vigo é o Monumento aos Caídos, tamén coñecido pola Cruz do Castro. Este conxunto foi inaugurado por Francisco Franco o 14 de setembro de 1961, é dicir, hoxe cúmprense 53 anos diso.
 
O monumento foi construído polo Concello, atendendo a petición da xefatura local da Falanxe. O motivo do elemento era recordar aos soldados do bando franquista falecidos na Guerra Civil. Concretamente, aos 330 vigueses do bando vencedor falecidos na guerra. O Concello gastouse entón máis dun millón de pesetas na construción deste elemento, que serviu para acoller as concentracións falanxistas durante anos.
 
Máis información:
 
 

xoves, 28 de agosto de 2014

Elas, as doblemente perdedoras

Ernestina Otero, mestra e pedagoga en Pontevedra

Dúas mulleres foron fusiladas tras un consello militar e centos sufriron represión: violacións, separación dos fillos...

27.08.2014 
Non sobrevivas a quen amas. É un consello que darían quen integraron "o gran sector oculto da represión franquista", como sinala o investigador Xosé Álvarez Castro, as mulleres (nais, fillas, parellas, amigas, camaradas... As perdedoras da guerra) que sobreviviron a partir do verán de 1936 aos seus afectos. Dous delas, as veciñas de Salcedo Consolo e Elvira, nin iso e foron fusiladas en Monte Porreiro tras un xuízo militar, pero outras sufriron o pelado, violacións, o pintado de siglas na fronte, a separación dos fillos, obrigáronas a beber aceite de ricino... Foron centos.

¿A cantas mortes equivale a dor da muller entrada en anos que aparece nunha foto abrazada ao piñeiro da estrada de Campañó, na Caeira, onde xunto a outros compañeiros, fusilaron ao seu fillo Víctor Casas? Faise a pregunta Xosé Álvarez Castro, autor do libro Pontevedra nos anos do medo, unha publicación inspirada no blog do mesmo nome no que o que o experto vai detallando, case un a un, os casos de represión en Pontevedra: roldan os 220 nos primeiros anos tralo golpe de estado.

Nos anos trinta Pontevedra gozaba do seu efervescencia cultural: un ano antes do golpe franquista Laxeiro estreara as súas formas volumétricas e a súa lejanía do costumbrismo nunha exposición na cidade do Lérez, en cuxo novo museo Castelao xa depositara os 11 primeiros cadros da actual intente colección do artista.

Con todo, si algo se recoñece na pequena capital é un alto índice de analfabetismo que os mestres republicanos esforzábanse por corrixir, os primeiros intentos de transformación social e unha poboación que arrastra séculos de miseria... O que non aparece para nada é "a desorde e a violencia que os golpistas utilizaron" para xustificarse, sinala o historiador.

Mestra de Miño fusilada María Vázquez Suárez
Neste escenario e unha vez proclamado o golpe a elas, as vermellas, llas culpa dobre ou triplemente, de ser de esquerdas e mulleres para empezar, pero tamén llas acusa de militar no comunismo, de propagar o amor libre, de acudir ás reunións do partido uniformadas ou ata de procurarlle un enterro laico á súa nai, razón pola que foi fusilada nunha praia a mestra de Miño María Vázquez Suárez.

Deliberadamente en opinión dos expertos, xerouse un clima de terror entre a poboación. Falange e a Garda Cívica que encabezaba Víctor Lis Quibén tiveron o triste honor de liderar o medo.

Como no resto de Galicia, aproximadamente 68 de cada cen mortes que se produciron foron extraoficiales. No caso de Pontevedra, só dúas mulleres foron sometidas a un consello militar, Consolo Acuña Igrexas e Elvira Lodeiro.

Á mantenta deste episodio, Álvarez Castro explicou a FARO que en decembro de 1936 a Garda Cívica, baixo o mando de Víctor Lis, xunto coa Garda Civil, un de cuxos grupos tamén participaba na "misión" acode a Salcedo de madrugada e rodean unha casa onde están escondidos persoas fuxidas no monte.

"Iso era algo moi habitual nos primeiros tempos, que a xente fuxise ao monte, neste caso polos montes de Salcedo e Tomeza", explica o historiador "Alí estaba Juan Manuel Gómez Corbacho, ao que eles tiñan especial interese por capturar porque fora un personaxe moi importante a nivel obreiro en Pontevedra ... O que fan é incendiar a casa... É unha situación confusa, ata hai versións diferentes nos xornais, que é unha cousa rara que os xornais dean este tipo de noticias pero neste caso saen e aparecen dúas versións bastante diferentes. En resumo: matan a dúas persoas, Juan Manuel Gómez Corbacho e Manuel Méndez, e atopan na casa a un tranviario, ao seu irmán e á compañeira de Corbacho que era Elvira Lodeiro. Xulgan a estes tres e Elvira, que era unha muller nova duns 28 anos, aduce que está embarazada e polo tanto non a matan. Condenan a matar aos outros dous irmáns, a Consolo e ao seu irmán, e a ela unha semana despois fusílana dicindo que en realidade non estaba embarazada, pero hai outras versións que indican que en realidade a fixeron abortar para matala en Monte Porreiro".

O fusilamiento era só unha, e en rigor a menos aplicada, forma da represión, que si algo foi é poliédrica: depuración de mestres e outros funcionarios, económica mediante incautaciones, donaciones forzosas ou polas ameazas de inclusión en listas negras "un entramado que moveu gran cantidade de diñeiro", recordaba o investigador ao presentar o seu libro no IES Val Inclán.

Tamén represión, engadía, pola militarización da sociedade e polo que se chamou o franquismo sociolóxico: a promoción dun sector social de indiferentes.

Como resultado, as mestras máis significadas foron depuradas (o exemplo máis claro é Ernestina Otero, que foi a primeira directora da Escola Normal de Pontevedra, unha pionera na defensa da educación universal e, especialmente, da formación das nenas), as obreiras que militaran en sindicatos, as poucas intelectuais, as nais, parellas ou fillas de persoas significadas.

E en xeral, toda pobre, condenada por exemplo a abortar en condicións infames facendo uso do cornezuelo, de agullas de calcetar, o aguardiente alemán... Non poucas pagaban o pecado (como era retratado polos ultracatólicos) coa vida e si eran sorprendidas cunha hemorragia e probábase o aborto enfrontábanse a 6 anos de cárcere.

A Angelita, Mariña ou Celia, tres das mulleres documentadas por Álvarez Castro, rápaselles o pelo ao cero e píntaselles a fronte por desfilar coas milicias; a señora Carmen Martínez "A Mariona", unha jornalera que xamais tragou cos cívicos, antifranquista e anticlerical, acudía ao monte co pretexto de recoller toxo e deixáballes roupa e comida aos homes da súa familia, fuxidos no monte; outras, escondidas na Illa do Covo, escoitaron cantar aos seus homes e familiares e logo os disparos, aquel 17 de abril de 1937.

Sen maridos ou con eles presos ou fuxidos, con fillos pequenos, expostas ás vexacións, as entradas nas casas dos "cívicos" e ás malleiras... O estraperlo, a busca do volframio e traballar de sol a sol eran na gran maioría dos casos as alternativas para sacar adiante á familia.

Foron as perdedoras, mulleres como Carmen Casalderrey. Horas antes de que fusilasen ao seu compañeiro e pai dos seus dous fillos, Albino Sánchez, casouse con el e unha vez que chegou a democracia concedéronlle unha indemnización. Conta Xosé Álvarez Castro que o primeiro que fixo co diñeiro foi comprar o anel que non puidera ter naquela triste voda.

domingo, 10 de agosto de 2014

Nordés pon en marcha as IV Xornadas Memoria dun tempo

 
Crónica3.com 04-08-14
Nordés, a asociación para o desenvolvemento das Terras da Faladora, organiza para o 21, 22 e 23 de agosto as IV Xornadas “Memoria dun tempo” que, como é xa habitual, teran lugar no pobo de O Barqueiro (Concello de Mañón)
 
As devanditas xornadas, das cais lle facemos chegar o cartaz en arquivo adxunto, seguen la liña das anteriores coa apertura a novas temáticas sin perder de vista aquela que foi básica para o seu nascemento: a recuperación da chamada memoria histórica da bisbarra, é dicer, aquila que se centra nos anos da II República, Guerra Civil e represión franquista.
 
Exemplos do aumento de temas son a conferencia que abre a Xornadas, e que se centrará no Centeario da 1ª Guerra Mundial facendo unha aproximación ós feitos pasados en Galiza nos que iste conflicto foi protagonista. Estamos a falar do Congreso Internacional pola Paz que se levou a cabo en Ferrol no ano 1915. Para iste acto contaremos co historiador e Presidente do Ateneo Ferrolán Eliseo Fernández.
 
O venres 22 sí está máis centrado nos feitos da Guerra Civil e posguerra coa evocación da memoria e feitos da guerrilla antifranquista. Alejandro Rodríguez falaranos dos conflictos internos no seo da propia guerrilla, cuxo froito máis definido foi o abandono e fuxida de moitos dos seus integrantes, caso da saída dun grupo dende a praia de A Abrela, no concello de O Vicedo. Tamén se proxectará dentro diste acto o documental de Helena Villares e Pilar Faxil “A cidade da selva”.
 
Para o sábado 23 téñense programadas varias cousas, escomenzando cun roteiro didáctico que nos levará a percorrer as varias escolas construídas coas aportacións económicas da Unión Mañonesa, asociación de emigrantes fundada en Cuba en 1907. O roteiro contará como guieiros con Bernardo Penabade, Diana M. Rodríguez e o experto no asociacionanismo da emigración en Cuba Sixto Gómez.
 
Ás 8 da tarde contaremos de novo con Juan Carlos Salgado, que si ven en novembro pasado nos falou do afundimento do submariño alemán U966 en augas próximas á Estaca de Vares, esta vez se centrará nos ataques ós pesqueiros galegos durante a 1ª e 2ª Guerras Mundiais, así cómo na Guerra Civil. O título da súa poñencia é “Pescando en augas perigrosas: pesqueiros galegos nas guerras do século XX”.
 
Seguirá o sábado cunha cea de fraternidade no Restaurante Relojes, para o cal haberá que reservar primeiro chamando ó teléfono 653756454 (Ricardo).
 
E para rematar un concerto co título de “Cancións para un tempo de loita”, e que pódese definir coma unha segunda parte do recital co que se pecharon as Xornadas do ano pasado cun grande éxito de público e animación. De novo será Andrés Rodríguez, músico de O Carballiño, quen evocará as cancións que soaban nos ámbitos contestatarios durante o franquismo e maila transición, moitas dilas convertidas en himnos de loita universais.
 
Os actos terán lugar no Salón de Actos da Casa do Concello de Mañón, na Praza do Mesón de O Barqueiro, agás o roteiro que terá como ponto de partida a Escola da Unión Mañonesa restaurada en Mañón, a cea no lugar xa indicado, e o concerto que será en ” O Bar Queiro” .

Conferencia homenaxe a Moncho Reboiras

 
Os compañeiros do BNG de Dodro, como nos últimos anos, tamén se suman á conmemoración do aniversario do asasinato de Moncho Reboiras. Organizan unha conferencia para falar de como foi evoluíndo a situación da lingua e o ensino dende o ano da morte de Moncho ata hoxe.
 
Intervirán Marcos Maceira, Presidente da Mesa e Marta Dacosta da Executiva Nacional da CIG-Ensino e poeta.
 
O domingo ás 20:30 h. no centro social de Imo, parroquia onde naceu e repousa Moncho.

venres, 6 de xuño de 2014

Proxección en Vigo "Las maestras de las República"


Proxección do video "Las maestras de las República" o xoves, 12 de xuño, ás 20:30 h. en Andel

Participará nesta actividade Telmo Comesaña, Presidente da Asoc. Viguesa pola Memoria Histórica do 36, que presentará o acto, acompañado dunha mestra que nos falará da singularidade deste video documental. celebrarase o xoves, 12 de xuño, ás 19:30 horas, en Andel (Camelias, 102. Vigo)

mércores, 21 de maio de 2014

Pontevedra rende homenaxe á mestra Ernestina Otero


II Simposio "A memoria das mulleres" dedicado nesta ocasión á escola represaliada e resistente.

Pontevedraviva.com - Óskar Viéitez 20/5/14
Pontevedra acollerá os días 29, 30 e 31 de maio, na Casa das Campás, o segundo Simposio "A memoria das mulleres" dedicado nesta ocasión á escola represaliada e resistente.

O programa arranca cun acto de homenaxe a Ernestina Otero Sestelo, profesora da antiga Escola Normal de Maxisterio de Pontevedra. Será o xoves 29 ás 20:30 horas no Paseo de Monteiro Ríos.

Manuel Puga Pereira, biógrafo e neto de Ernestina, explicou que a súa avoa "exemplifica o compromiso coas xeracións futuras", foi unha muller que nacida en Redondela se dedicou máis de trinta anos ao ensino nunha época con gran dificultade para o acceso aos estudos, especialmente para as mulleres. Unha desigualdade entre sexos recollida no código civil.

Naceu en 1890, estudou Maxisterio en Pontevedra, e dende 1915 ensinou nesta Escola de Maxisterio de Pontevedra e na Normal e colaborou ademais en moitas outras actividades sociais.

A súa implicación no sistema da Institución Libre de Ensino carrexoulle suspensións de cargos no período da guerra, sendo afastada da súa praza e trasladada a Ourense. Finalmente puido volver a Pontevedra, onde na Normal seguiu ensinando. Estivo casada con Luis Pereira e tiveron un prolífico matrimonio. Faleceu en 1956.

O Concello de Pontevedra e a vicerrectoría do campus de Pontevedra da Universidade de Vigo decidiron poñer o nome de Ernestina Otero aos premios que se concederán a aqueles estudantes que incorporen a perspectiva de xénero nos traballos de fin de grao e fin de máster.

sábado, 3 de maio de 2014

Proxección en Marín do documental "Las maestras de la república"

Día: 8 de maio
Hora: 20h
Lugar: Biblioteca de Marín
Organiza: Asociación Pola Recuperación da Memoria Historica de Marín

Este xoves, 8 de maio, a Asociación pola Recuperación da Memoria Histórica de Marín proxectará o documental "Las maestras de la república" a partir das 20h na biblioteca Municipal Vidal Pazos.

As mestras republicanas foron un grupo de mulleres comprometidas e moi valentes que loitaron por conquistar os dereitos das mulleres nunha época con moita axitación social. Ademais, tamén querían lograr a modernización da educación, coa base dunha escola democrática e pública, accesible para todos.

O documental dirixido por Pilar Pérez Solano conta a historia destas mulleres recreando unha delas e utilizando tamén imaxes de arquivo daquela época. Utilizando narracións de testemuñas, investigadores e familiares destas mulleres, o documental amósanos unha realidade que chegou ata os nosos días e que nos deixou un legado moi importante.

"Las maestras de la república" con guión e dirección de Pilar Pérez Solano levou o Goya ao mellor documental na edición do 2014 destes premios.

O primeiro exhumado e identificado en Galicia, o pai de Darío Rivas


Traducción Estación Atlántica 
Fragmento do artigo "Darío Rivas, o home que venceu a Franco"
Texto: Débora Campos (Buenos Aires)
Fotografías: Romina Franceschin (Buenos Aires)

Despediuse do seu pai aos nove anos, desde o barco que o levou a Bos Aires. Fíxoo de novo aos dezasete, cando lle avisaron por carta de que fora asasinado por falangistas en Portomarín, en Lugo, pola súa actuación como alcalde de Castro de Rei en favor dos desposeídos. E aínda se despediu outra vez del en 2005 cando conseguiu exhumar o seu corpo da fosa común na que fora sepultado. A historia deste galego residente na Arxentina deu inicio ao histórico proceso xudicial que está investigando os crimes do franquismo entre 1936 e 1977 e sobre o que xa se pronunciou ata a Organización das Nacións Unidas.

Público 2/5/14
Moito falou Darío Rivas sobre o seu pai, Severino Rivas Barja, alcalde de Castro de Rei, fusilado nunha cuneta a poucos meses do alzamiento, o 29 de outubro de 1936. Tanto contou sobre este galego que 68 anos logo do seu asasinato transformouse no primeiro exhumado e identificado en Galicia, que agora se enfronta ao problema de ter que axustar as historias publicadas, repetidas e encomiadas ao seu recordo.

"Din que o meu pai era socialista. Pero non. Non me acordo de que participase en mítines nin en cousas da política", quere corrixir o fillo, que escapa dos intereses partidarios como da peste. A confusión talvez podería deberse ao feito de que o señor Severino era un home bo e xeneroso. Aínda se repiten as historias en Castro de Rei sobre como recuperaba as terras sen dono "ou cun dono que non as atendía" e asignáballas aos desposeídos para que puidesen traballar nelas as sementes que el mesmo lles conseguía.

Non llo contaron. Darío viviuno: "Na miña casa, a matanza facíase para os nosos e para o resto. O meu pai mandábanos aos máis pequenos levar paquetes de carne ás persoas máis pobres da aldea. ¡E cuidadito con aceptarlles nin unha peseta!", advertíanos.

O señor Severino non é que fose rico, pero había ter a intelixencia necesaria para sacar provecho das oportunidades. Traballaba as súas terras, arrendar outras que tamén explotaba e administraba as dos señores da zona. Cando tivo a oportunidade, tamén se fixo cuns carballos que logo cortaba para facer travesas para o tren, que vendía convenientemente.

"Aínda me sorprende que fose quen de conseguir tanto, sendo como era fillo de solteira", recoñece 0 súeu vástago, que tamén se pregunta agora si o seu pai sabía sequera ler e escribir. "Algo sabería, claro. Pero eu recordo perfectamente que, en casa, mandáballe a alguén que lese o xornal. Eu penso que sabía o mínimo", apunta.

Con o sen formación, o señor Severino Rivas era, está claro, un lúcido intérprete da realidade europea e española dos anos 20 e 30. Presaxiaba un futuro difícil para o seu prole. Un futuro que, desde logo, era fillo do pasado recente: xa mandara a un fillo á guerra e non estaba disposto a mandar a outros. 

Pouco había para eles na aldea: décadas de reverencias ante a terra para ser tanto ou máis pobres aínda. Non, os seus fillos terían mellor destino na emigración.

Aos nove anos, o meu pai decidiu que me fose. Mandoume a Bos Aires, onde xa vivía unha das miñas irmás e onde, cos anos, virían outros cinco máis. Aínda recordo a lancha que nos levou na Coruña ata o barco que agardaba no mesmo centro do mar. A xente, que subía por unha escalerita de nada, se mareaba muchísimo co movemento daquela mole, pero como eu era un neno non me decataba de nada. Darío sorrí desde a súa mirada de neno espabilado fronte a aqueles adultos tristes e asustados.

Conta que case non pisou o camarote. O pai meteulle algo de diñeiro no peto e o resto entregoullo a un paisano que traballaba no transatlántico para que lle botase un ollo ao neno durante a travesía. Non sabe si o home cumpriu, porque pasou as noites durmindo baixo as estrelas e os días comendo chocolate e canto doce compraran aqueles diñeiros.

Pero os días de liberdade duraron pouco e, cando se deu conta, xa estaba en Villa Ballester, na periferia noroeste de Bos Aires, alistándose a unha experiencia nova: ir á escola todos os días.

A primeira semana de clase, un rapaz chamoume gayego con desprezo e levouse uns cantos golpes. Eu non sabía que se podía pegar na escola, pero outro neno alentoume e penso que o burlón non se volveu a meter comigo", di, e as fotos que saca dun cartafol aínda o retratan alto e forte na coda da infancia.

Ao mes xa non falaba galego e, como tantos e tantos, foi un alumno esmerado que recorda e presume dunha lección de Historia de México que lle valeu, di, un 10 para o resto do ano por parte da señorita de sexto grado. "Sempre me gustou moito aprender e descubrir", apunta. E a vida dálle a razón.

Darío Rivas fixo os dous primeiros anos de escola a un tempo e logo avanzou como o resto ata terminar os estudos básicos. Como tantos nenos por entón, tamén axudaba na tenda do seu tío sastre: "Ordenaba as cousas o varría o lugar movendo a escoba por unha banda e logo polo outro para que se gastase sen desniveles", recorda.

Mentres o neno crecía en Villa Ballester e aterraba no mundo do traballo sen escalas, o prestixio e o respecto do seu pai tamén crecía entre os veciños de Castro de Rei. "Logo da escola fun a traballar de encargado na panadería que uno dos meus irmáns tiña en Chascomús [a 123 quilómetros da cidade de Bos Aires]", adianta.

Aínda era un neno, pero traballaba como os adultos. Tanto é así que un home que o coñecía ofreceulle un negocio: ser socios nun negocio de apicultura. O home poñía o diñeiro e Darío, o traballo.

-¿E vostede que entendía de abejas?

-Nada, ¡que ía saber! Pero comprei uns libros, linos e descubrino todo. O resto ensinoumo aquel home e alí estabamos, con decenas de colmeas producindo.

Das colmeas pasou, de regreso a Bos Aires, a unha confitería que comprou coa súa irmá a medias na avenida Córdoba con Uruguay, no centro da cidade; e como o día tiña moitas horas, tamén facía vendas para unha empresa inglesa; e administraba unha pequena empresa de construción que fundara con dous curmáns profesionais: "Eles tiñan estudos, pero o encargado era o galego", di. Cando o día terminaba, Darío íase a beber café cos republicanos que se daban ánimos uns a outros nos bares da avenida de Maio. "Liamos o xornal Crítica porque dicía que a República ía gañando a guerra. Pero non era verdade", recoñece.

Poucos anos antes, o prestixio que se labrou o seu pai entre os veciños da aldea levárono a converterse en alcalde de Castro de Rei. "Unha das primeiras medidas foi traer a un mestre e montar na nosa casa unha escola para os nenos", repite o fillo. Tal audacia, entre outras, non pasou inadvertida e foron buscalo semanas despois do alzamiento de xullo de 1936. Severino Rivas foi apresado no Hotel España de Lugo e, aínda que tiveron que liberalo, a segunda vez non deixaron sitio para as dúbidas: foi asasinado o 29 de outubro de 1936 de cinco tiros xunto á capela de Cortapezas, en Portomarín, xunto a un republicano.

"Deixáronos nas cunetas moitas horas, ao coidado dun mozo de 17 anos, para que a xente escarmentara e logo mandaron aos meus irmáns para enterralo nunha fosa común", desvela o fillo. Os falangistas acusaron ao exalcalde de "traizón á patria", porque o mal, ademais, sempre sabe ser moi bruto.

O medo sementado pronto deu froitos amargos. Darío Rivas decatouse da morte do pai por carta. Tiña 17 anos. Tamén soubo que había moitas máis palabras caladas que ditas nesa historia. "E decidín que eu, a España, non volvía nunca máis na vida", di.

Pero volveu. Case sen querelo. En 1952, a súa esposa, Clotilde, pediulle visitar a unha tía que tamén deixara en Galicia. E foron. "Ao chegar sentín curiosidade e fun alá, á aldea", recorda. Conta que fixo preguntas que ninguén lle respondía ou sobre as que lle daban razóns dubidosas, confusas. Pero Darío non é un home que se contente con evasivas.

No que todos coincidían naquel ano de 1952 era no recoñecemento a Don Severino. "Os veciños querían facerlle homenaxes e ata que unha rúa do pobo levase o seu nome. Pero para que iso fose posible había que documentarse", e Darío se documentó. Moito máis do que imaxinaban os funcionarios franquistas que lle pedían probas da valía do seu pai.

Orde de fusilamiento "por comunista"
Coa axuda duns e doutros, ao longo de varias décadas, o fillo foi conseguindo todos os papeis necesarios para probar o asasinato do seu pai. Ata ten o arquivo da súa detención no cárcere de Lugo e a orde de fusilamiento "por comunista" asinada polos mandos militares da rexión. Só quedaba por descubrir onde estaba o corpo, porque el non se tragaba a mentira de que o sepultaron nun cemiterio que quedou baixo as augas do embalse de Portomarín.

"Moito preguntei, pero os meus irmáns leváronse o segredo á tumba e ninguén me daba a razón", di e anuncia o momento que aínda o emociona do relato. Contouno ducias de veces e vólveo a contar agora, neste anochecer bonaerense no que fai unha calor impúdico. "En 2004 participei nunha homenaxe ao meu pai. Foi un acto moi especial e quixen pechalo visitando Portomarín".

Non había sepultura, pero alí era onde asasinaran ao seu pai, de modo que alá foi Darío. A achegarse á súa memoria, a sentir que estaban xuntos. "Entramos nunha tenda de souvenirs e, mentres a miña sobrina compraba, a propietaria preguntoume si eu era turista. Pensei que me quería cobrar os chismes eses máis caros, e entón expliqueille que era de Castro de Rei", recorda e chancea.

Por dicir algo, a muller falou duns homes que vira asasinados no 36 que eran daquela aldea. Falou do gabán que vestía un deles e de que os rumores dicían que era alguén de importancia. Case sen aire, Darío recordou o gabán que lle enviaron de agasallo ao seu pai desde Bos Aires e pediulle máis detalles. "Quen coñece ben esta historia é o carniceiro", engadiu a señora.

Darío Rivas saíu correndo da tenda. "Matáronos contra a capela de Cortapezas. Pero quen coñece ben esta historia é o vello que vive á beira da igrexa", engadiu o carnicero.

Correr e correr. O velliño confirmou non só a morte senón tamén que foran sepultados alí mesmo polas familias e que él era o rapaz que os velou durante varias horas. ¿"E aínda están aquí"?, preguntou Darío, que non podía crer que debaixo daquela terra, daquelas herbas silvestres, finalmente, 68 anos despois, estivese o seu pai. "Estar, só está o seu pai, porque ao outro o desenterró a súa familia pola noite e levoullo ao cemiterio da aldea", confirmou o señor.

Polas boas. Sempre polas boas, Darío Rivas pediu ao cura de Cortapezas poñer unha placa en memoria do seu pai. Non, non se pode. Entón pediu poñer unha cruz de madeira, fóra da igrexa. Non, tampouco se pode porque é terra santa. Entón tivo que ser polas malas.

Coa documentación en man e acompañado pola Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica, o 19 de agosto de 2005, un grupo de amigos acompañou ao fillo na exhumación. Foi lenta e desasosegante. Pero alí estaba. Severino Rivas Barja foi sepultado con todos os honores no panteón familiar, en Loentia. A lápida di: "Foi alcalde de Castro de Rei, nacido o 13 de setembro de 1875. Asasinárono en Portomarín os falangistas o día 29 de outubro de 1936. Volveu a casa para descansar en paz o día 19 de agosto de 2005". E, sobre ela, unha placa engade unha petición: "Papá, descansa en paz. Pídecho o teu neno consentido, Darío".

A cunca baila nos dedos áxiles do señor Rivas, que rexeita a política aínda que recoñece que as súas accións tamén o son: "Porque estamos loitando contra o franquismo", dispara. O médico recomendoulle evitar as emocións e, por iso, xa non fala en público. Escribe discursos, cunha caligrafía de trazos aínda escolares, e logo pide que alguén llos lea. Con todo, o 30 de xuño de 2011, a multitude coa que marchou en a Ronda da Dignidade pola Porta do Sol madrileña esixiu escoitalo. E el falou. "Pídovos que non recordemos aos nosos como vítimas senón como heroes. O Goberno de España non busca aos seus desaparecidos e moitos nenos secuestrados non coñecen a súa verdadeira identidade. Iso é unha vergonza. É deixar vivo o antecedente dun genocidio impune que van pagar as xeracións futuras".

A luz do ventilador proxecta brillo na cunca nesta noite en Ituzaingó. "Eu non herdei nada do meu pai. Os meus irmáns que quedaron alá repartíronse as cousas entre eles e bo" Pero cando volvín botei contas e alfaia: Non quero nada, só esta?, termina o fillo, que xa deixou un legado propio á humanidade.

Esta reportaxe publicouse no nº 2 da revista Luzes en xaneiro de 2014.

´Os maios conservaron o galego na postguerra´

Festa dos maios
"O que tiñamos era o galego das nosas nais, conservado nos muíños, lavadoiros, nas leiteiras..."  

Faro de Vigo - S. R. | Pontevedra   02.05.2014
Antón Roel Villanueva - Autor da "Benvida ao Maio" 2014

A celebración do renacer da natureza despois do longo inverno e do comezo do ano agrícola tivo onte un pregoeiro, Antón Roel, que falou dun tempo, a súa infancia, ói abeiro dun río, o Gafos, hoxe sepultado polo formigón.

-Que significaba para los nenos dos anos 60 a Festa dos Maios?
-Era vir ó centro de Pontevedra, no noso barrio era o noso mundo e esta festa significaba ver, tamén estrear, igual ca no Domingo de Ramos, e na época máis ou menos de fame tamén era gañar a rosca e a posibilidade de gañar o premio.

-Como era entón a celebración?
-Era unha festa moi bonita na que nos implicabamos todo o barrio. Nacín na Virxe do Camiño e a nosa finca, o noso verxel, era a parte do río dos Gafos que está agora tapada, dalí era donde collíamos todo para o maio.

-Como era o seu barrio?
-Daquela era un barrio periférico, prácticamente os de Virxe do Camiño viñamos ó centro o Domingo de Ramos, nos maios e nas festas da Peregrina cando eran na alameda.

-É unha das poucas festas tradicionais que se manteñen no tempo...
-Si, ademais debese suliñar a importancia que tivo esta festa para a conservación do galego, despois da Guerra Civil a única literatura en galego permitida eran as coplas dos maios, así que os maios foron chaves para a conservación do galego na postguerra, pódese decir poéticamentte que así coma os cucos traen a primavera os maios daquela traían o galego a unha Pontevedra que tiña completamente esquecida o galego, nos sesenta ou setenta, cando eu andiven nos maios, era unha cidade de señoritos, un pouco caciquil, e o galego non tiña espazo, así que este era un xeito de conservar o galego e traelo aquí. Nós por exemplo tampouco o falabamos moito, estabamos escolarizados en castelán, claro, pero o que tiñamos nós era o galego das nosas nais, que se conservaba nos muíños, nos lavadoiros, nas señoras que viñan a vender productos da hora e nas leiteiras, que tiveron moita importancia.

-Nese sentido fixemos moito avance.
-Moito, claro, pero ademais compre lembrar que o maio de Pontevedra é un dos máis antigos de Galicia, o maio cónico é un dos máis antigos. - clásicos como Curros ou Castelao falaron del, do agromar do bo tempo e da conservación nel do galego.

xoves, 10 de abril de 2014

No Cineclub Bueu "Las maestras de la República"

 
O Cineclub Bueu proxecta o documental "Las maestras de la República", gañadora do Goya 2014 ao Mellor Documental.
 
O pase  terá lugar o vindeiro sábado 12 de abril ás 21:00 h. no Centro Social do Mar de Bueu (entrada libre ata completar aforo).
 
"A película é un recordo das mestras republicanas que adicaron as súas vidas a construción dunha educación nos ideais da igualdade, xustiza e solidariedade. O seu recordo forma parte do noso presente e o inicio do noso futuro."
 
Máis información sobre a película no enlace www.lasmaestrasdelarepublica.com. 


domingo, 6 de abril de 2014

O Escudo do Santa Irene escápase á lei de Memoria en Vigo

 
Traducción Estación Atlántica
Só quedan dous emblemas do anterior réxime en edificios públicos. Un preside o instituto decano da cidade
 
Atlántico 18/3/14
Mentres o debate sobre a Cruz do Castro reaparece cada certo tempo con partidarios do seu demolición -mentres a Corporación votou de forma sistemática en contra- aparentemente ninguén se deu conta de que o instituto Santa Irene está presidido por un escudo completo do anterior réxime. Non moi distinto ao que estaba na fachada do Rectorado, daquela Alcaldía, en Areal, e que foi substituído por un da cidade. Tamén había símbolos anteriores á Constitución noutros edificios públicos como a Casa dás Artes, Aduana, a Estación Marítima e Correos que foron suprimidos, algúns deles mediante a aplicación da Lei de Memoria Histórica, que prohibe a súa presenza.

A Cruz do Castro salvouse polo momento da aplicación da norma estatal grazas a que a primeira Corporación democrática decidiu suprimir toda a simboloxía que acompañaba ao monumento franquista para deixar a cruz espida e como un icono de reconciliación. No entanto, a polémica continúa.

Outro escudo
Hai outro escudo do réxime anterior que tamén se escapou á piqueta, no frontal da antiga sé da Sociedade de Estiba, en Areal, quizá pola súa posición afastada da primeira liña da rúa, pasando desapercibido. E aínda outro máis, nunha vidriera do Real Club Náutico que estaba cuberta e que a actual directiva decidiu destapar, provocando un debate que non cesou.

Non é o caso con todo de Santa Irene: atópase na parte central do instituto, mirando cara á praza de América, sobre o nome do centro escolar. Trátase dunha representación oficial, que inclúe xa que logo ademais do aguia imperial, o yugo e as flechas. Ata agora, parece que ninguén se decatou da súa presenza.
 

venres, 24 de xaneiro de 2014

Indagar na memoria histórica desde a visión de mozas de hoxe

Os protagonistas do filme no instituto Adormideras. César Quian
O filme preséntase esta noite en Ferrol, na Fundación Caixa Galicia

mércores, 14 de agosto de 2013

III Xornadas Memoria dun Tempo no Barqueiro (Mañon)


O Barqueiro (Concello de Mañón) A Coruña. 22-24 de agosto

Nordés 9/8/13 
Programa das III Xornadas "Memoria dun tempo", organizadas por Nordés e que teñen un contido variado como veredes. 

Gostaríanos moito contar convosco para poder seguir adiante con iste proxecto, polo que vos pedimos que veñades, participedes e, si cadra, vos faigades nordesteirxs.

xoves, 27 de xaneiro de 2011

Exposición fosas de San Xián en San Paio de Tui


Amigos e amigas do IEM

A exposición "Atopados" no IES San Paio de Tui.

Dende o día de hoxe pódese visitar, no Salón de Actos do IES San Paio de Tui, a exposición "Atopados" composta por 11 ploters explicativos da investigación histórica, a escavación arqueolóxica e a identificación anatómico-forense e xenética dos cadáveres exhumados nas dúas fosas de San Xián, O Rosal, en abril de 2009.

O próximo mércores 2 de febreiro, Carlos Méixome Quinteiro, director do IEM, presentará un relatorio aos alumnos e alumnas de 2º de Bacharelato no que analizará con maior profundidade os traballos realizados polo IEM en relación coas fosas de San Xián.

Esta actividade está organizada polos departamentos de Xeografía e Historia e de Normalización Lingüística do IES San Paio.

Dende o IEM ofertamos a todos os centros educativos a posibilidade de trasladar ás súas instalacións esta exposición de fácil transporte e doada montaxe.
 
INSTITUTO DE ESTUDOS MIÑORANOS