Exposición: 80 anos. Santiago 1936

Campanha voluntari@s BDS Galiza

María Lopo presenta en Francia o drama das Marías de Compostela

Revista Les Cahiers du CTDEE nº 3, editada polo Centro Tolosano de Documentación sobre o Exilio Español

A ensaísta e profesora galega María Lopo, doutora en Literatura Francesa pola Universidades da Alta Bretaña, presentou na revista Les Cahiers du CTDEE, editada polo Centro Tolosano de Documentación sobre o Exilio Español, un esclarecedor traballo en francés sobre a relevancia histórica e social da figura das Marías de Compostela, baixo o título de “Deux femmes contre l’oppression franquiste. Les couleurs de la dignité: María et Coralia Fandiño Ricart”

O artigo, amplamente ilustrado con significativas fotografías das Marías en diversas épocas, así como da súa escultura na Alameda de Santiago, relata as súa procedencia familiar anarquista e o devastador efecto da represión fascista sobre elas e a súa familia, así como a aínda insuficiente e deformada recuperación da súa memoria histórica.

María Lopo doutorouse en Francia cunha tese sobre o poeta bretón Guillevic, publicada como Guillevic et sa Bretagne. Como estudosa interesouse sobre todo pola poesía francesa contemporánea e polo celtismo, incluídas as relacións de Galicia co mundo celta. En francés publicou tres libros titulados Galice & Compostelle, Fisterra e La Galice. Traduciu desde o francés ao galego e viceversa, e editou correspondencia de Breton, Péret, Duchamp e Granell.

No terreo da memoria histórica ocupouse preferentemente de mulleres exiliadas, como a artista Amparo Segarra e a actriz María Casares, sobre quen publicou o libro Cartas no exilio. Correspondencia entre Santiago Casares Quiroga e María Casares. Membro fundacional de Unión Libre. Cadernos de vida e culturas, reuniu no seu último número boa parte dos seus traballos baixo o título de Ensaios en espiral.

Ánxel Casal xa «goberna» en Santiago

 

Martiño Noriega recoloca no despacho da alcaldía o retrato do rexedor republicano

represaliado

 

A Voz - Santiago, 03/07/2015

O retrato de Ánxel Casal, o editor e político compostelán asasinado tras a sublevación militar de 1936, ocupa xa un lugar destacado no Concello de Santiago, do que foi alcalde entre febreiro e agosto dese ano, cando o seu corpo apareceu nunha cuneta de Teo. O novo rexedor, Martiño Noriega, rescatou o cadro, que se exhibía nun discreto lugar do corredor que comunica a área de alcaldía co salón de plenos do pazo de Raxoi, e ordenou colgalo no seu despacho, sobre o tresillo que adoita ser utilizado para acomodar aos visitantes cos que se reúne.

 

Publicidad

Era cuestión de días que Noriega levase ao despacho a imaxe de Ánxel Casal. Desde o mesmo momento no que informou de que se presentaría ás eleccións primarias de Compostela Aberta para optar á alcaldía de Santiago, o entón rexedor de Teo apelou a Casal como referente, ata o punto de convocar aos medios de comunicación na rúa do Vilar, para realizar ese anuncio, ante o que foi a sede da editorial Nós, fundada por Ánxel Casal. O exalcalde republicano tamén foi unha das figuras citadas por Noriega no seu discurso de toma de posesión como alcalde, xunto a outros como Isaac Díaz Pardo, Avelino Pousa Antelo ou Xosé Manuel Beiras, dos que tamén instalou fotografías no seu despacho.

Antología do voto do medo en Galicia: Do terrorismo á incautación de terras

 

Traducción Estación Atlántica

 

A proximidade das eleccións, sobre todo si implican posibilidade de cambio político, agudiza o enxeño dalgunhas formacións para axitar o voto do medo. O PP galego céntrase agora en Venezuela, pero antes axitou outros terrores electorais

 

El Diario.es David Lombao  20/05/2015

É un clásico electoral. A proximidade de eleccións, sobre todo si estas traen consigo a posibilidade dun cambio político, agudiza o enxeño dalgunhas formacións políticas para axitar o voto do medo, advertencias que se mesturan coas peticións de voto e que, en moitas ocasións, teñen pouco ou nada que ver coa realidade. Esta técnica, tan vella como o propio procedemento electoral, ten en Galicia algúns fitos singulares aos que nos últimos días estase engadindo o empecinamiento de Alberto Núñez Feijóo por ameazar varias veces ao día coa posibilidade de que múltiples concellos acaben converténdose en "pequenas Venezuelas" si despois do 24-M acceden aos seus gobernos distintas forzas da esquerda. Pero antes houbo outros.

Aínda que sería posible realizar unha antología do medo electoral desde os comezos da andadura autonómica un posible inicio do percorrido polos terrores máis recentes é o comezo da década pasada, cando o último e atribulado goberno de Manuel Fraga vía cada vez máis próxima a posibilidade de que unha coalición de socialistas e nacionalistas puidese ascender ao poder. Nun clima político cada vez máis convulso e con crecentes protestas sociais por conflitos como as vacas tolas, a xestión do Prestige ou a guerra de Irak o entón presidente da Xunta afrontaba as eleccións municipais de 2003 advertindo de todo un caos si, como despois sucedeu, PSdeG e BNG desbancaban aos candidatos populares dalgunhas destacadas alcaldías.

Neste contexto, Fraga advertía de que un goberno do PSdeG equivalía a un goberno dos "comunistas", tendo en conta que o partido que dirixía Emilio Pérez Touriño dicía que "quere acabar cos burgueses". Maiores eran as advertencias para o BNG, que na altura xa compartía goberno cos socialistas en concellos como Lugo ou Santiago. O Bloque, dicía o titular da Xunta, "quere poñer un muro en Pedrafita [límite con Castilla e León]" e si gobernaba en Galicia seguiría o modelo "dalgúns vascos" que "queren co terrorismo mellorar o país".

Algo tan grave como o terrorismo foi outra das ferramentas de campaña do propio PP dous anos máis tarde, cando se impuxeron os dictados da dirección estatal do partido que levaron a Fraga e a adiantar as eleccións ao 19 de xuño de 2005. Mentres as enquisas auguraban a perda da maioría absoluta unha asociación de vítimas do terrorismo aseguraba en roda de prensa na Coruña que, si o PP perdía a Xunta, "deica pouco teremos aquí a ETA". Pouco despois Fraga era preguntado respecto diso por Iñaki Gabilondo na Cadea SER e ratificaba a ameaza: "Unha coalición PSdeG-BNG podería facilitar a chegada do terrorismo a Galicia", sentenciaba o patrón da dereita.

Panfletos 'anónimos' sobre a incautación de terras
Menos de catro anos logo daquelas advertencias de Fraga o electorado galego foi chamado de novo ás urnas para renovar o Parlamento. As carreira previa ás eleccións autónomicas de 2009 foi unha das máis duras que se recordan. Así, por exemplo, no primeiro día da campaña moitos carteis electorais das forzas que sustentaban ao goberno apareceron acompañados por outros do PP que, coas cores corporativos do PSOE, atacaban con dureza a xestión de Touriño e Quintana. Nos días seguintes sucedéronse as filtraciones, os anónimos dirixidos aos medios de comunicación, os correos e as noticias falsas e ata a difusión dun accidente de tráfico do vicepresidente da Xunta que nunca sucedera.

Cando faltaban tres días para a cita coas urnas en varias localidades da provincia de Ourense difundíronse panfletos que, con ningún logotipo e abundantes faltas gramaticales, alertaban dunha supostas perversas intencións de socialistas e nacionalistas. "Quéresche quedar sen as túas leiras?", preguntaba o encabezado do escrito, cuxa impresión e difusión foi atribuída ao PP. "Si goberna o BNG e o PSOE pódenche quitar as túas terras e darllas a outros coa escusa de que non as traballas", continuaba o texto. "Si goberna o BNG e o PSOE non podes vender e comprar as túas leiras libremente", agregaba, antes de citar varios artigos da lei do Banco de Terras, que o PP despois desenvolveu no Goberno. "O PSOE e o BNG queren quedarse coas túas terras", "en defensa da liberdade e da propiedade das túas leiras, o 1 de marzo di non ao bipartito", culminaba.

O perigo radical e/ou bolivariano

Nas seguintes convocatorias electorais sucedéronse as vitorias do PP e, se cadra por iso, o partido da dereita afrouxou o discurso do medo, polo menos en Galicia. Así, por exemplo, na campaña autonómica de 2012 tanto Feijóo como Rajoy apenas pasaron das apelaciones máis ou menos genéricas a infundir temor sobre un posible goberno bipartito ou tripartito. "Galicia non está para bromas", dixo Rajoy na praza de touros de Pontevedra, mentres Feijóo axitaba sen excesiva paixón a pantasma da presunta "imposición" do idioma galego.

Pero chegou Podemos e todo cambiou. As eleccións europeas supuxeron un duro golpe ao bipartidismo en todo o Estado e en Galicia trouxeron consigo o menor número de votos ao PP dos últimos vinte e cinco anos. Neste contexto, a formación das 'mareas' municipais e a posible consecución de gobernos de esquerda tralo 24-M levou aos populares a instalarse de novo no discurso do medo, agora asentado nunha suposta chegada aos municipios de gobernos "radicais", "separatistas" ou "bolivarianos".

Concellos da comarca esgotan o mandato sen cumprir a lei de memoria histórica

A Laracha

Traducción Estación Atlántica

 

A Laracha ultima os trámites para eliminar do callejero a Carrero Blanco e Coirós accede a retirar a cruz dos caídos e a placa do Generalísimo, pero sen fixar unha data

 

La Opinión A Coruña - Antares Pérez - A Coruña 04.05.2015

"Cumprirase a machada co que ordena a lei da memoria histórica, pero farase no momento que se considere oportuno". O alcalde da Laracha, o popular José Manuel López Varela, respondía así en 2009 tras ordenar repoñer as placas da avenida Carrero Blanco que un grupo de veciños retiraran de madrugada para reivindicar un callejero sen pegadas franquistas.
P
asou máis dun lustro e A Laracha aínda mantén as honras ao presidente do goberno durante a etapa final da ditadura. Tras remolonear durante anos, o Concello ten prácticamente pechado o acordo subscrito en 2013 para renovar o callejero, aínda que é máis que probable que Carrero Blanco conserve os seus honores ata principios do próximo mandato.

O Goberno larachés xa retirou a placa do Generalísimo da Praza do Concello e en breve descolgará a que honra ao almirante franquista en Caión. Outros concellos tómanllo con máis calma. O Concello de Coirós aprobou na recta final do mandato unha moción do BNG para retirar o monumento aos caídos situado a escasos metros do Concello e unha placa ao Generalísimo que aínda conserva na fachada da Casa Consistorial.

O alcalde, o popular Francisco Quintela, comprometeuse agora a eliminar a simboloxía franquista, pero sen fixar un prazo concreto. A consulta deste diario, un portavoz municipal admite que é máis que probable que os traballos non arrinquen ata a próxima legislatura. "Queremos aproveitar para arranxar a praza", explica.

O acordo plenario para retirar a simboloxía franquista chegou prácticamente á vez que a denuncia contra o alcalde interposta polo avogado madrileño Eduardo Ranz, que se ha querellado xa con máis de sesenta regidores de toda España polos seus reticencias a retirar a simboloxía franquista. Este letrado pide que Francisco Quintela, do mesmo xeito que o resto dos alcaldes sinalados, sexa condenado por un delito de desobediencia e denegación de auxilio e unha falta de orde pública.

 

 Eduardo Ranz denunciou tamén ao Arzobispado de Santiago por manter unha cruz en homenaxe aos caídos na contorna da igrexa de Santa María de Ois.

Non só os gobernos do PP han remoloneado á hora de retirar a simboloxía franquista das súas rúas. Ao de Betanzos, gobernado polo PSOE, levoulle o seu cumprir a lei de memoria histórica e retirar ao dictador Francisco Franco os títulos de Fillo Adoptivo e Medalla de Ouro.

O pleno acordou a mediados de 2014, xa pasado o ecuador do mandato, retirar as honras a Francisco Franco, Fernando Fuentes Villavencio, Ramón Ferreiro Rodríguez, José Antonio Girón de Velasco, Blas Pérez González, Carlos María Rodríguez Valcárcel, Ramón Laporta Girón, José Luís Solís Ruiz e Julio Pérez Salas.

A medida foi tachada de insuficiente polo BNG e tamén polo avogado Eduardo Ranz, que interpuxo tamén unha querella contra o alcalde, Ramón García, por desobediencia e denegación de auxilio por dedicar rúas a Emilio Romay e ao Alcalde Tomás Dapena e honores e distincións a Emilio Romay Montoto, Nicolás Arias Andreu, Juan de Contreras, Rafael González Gallego, Cristino García Alfonso, Tomás Dapena Espiñenta, José Fariña Ferreño, Juan Jesús García Iribarne ou Constantino Lobo Montero. O Executivo cuestiona a vinculación co franquismo de varios dos personaxes mencionados polo letrado e alega que foron os técnicos e expertos reunidos na comisión do nomenclátor os que decidiron os honores que debía retirarse para cumprir a lei.

Hai outros concellos que aínda conservan vestixios do franquismo. En varias fontes aínda pode verse o yugo e as flechas e Irixoa mantén unha cruz polos caídos na contorna da igrexa que foi recientemente branco dos vándalos. O Concello da Coruña mantén o 70% dos símbolos franquistas que aprobou retirar fai cinco anos. Considera que non é urxente.

17 de maio. Galego, garantía de futuro

 

17 de maio: Galego, garantía de futuro. Maniféstate pola lingua!



Manifesto: Galego, garantía de futuro

Asina o manifesto

 

Queremos Galego convoca actos na Coruña, Ferrol, Foz, Lugo, Ourense, Pontevedra, Santiago e Vigo

 

Terán lugar ás 12h. O lugar irase confirmando na web

www.queremosgalego.org

Descarga aquí as imaxes da convocatoria

Imaxe do cartaz
(jpg)

Imaxe para facebook e twitter

 

Panegírico pró-fascista na capa dominical do ‘El Correo Gallego’

 

A imprensa burguesa mais reacionária perde cada vez mais qualquer decoro e lança-se a difundir reportagens que até nom há muito eram consideradas “extremistas” no campo de jogo do sistema. Hoje foi a vez do jornal direitista compostelano, ‘El Correo Gallego’, tradicionalmente ligado ao Partido Popular ou, no seu defeito, a quem quer que governe […]

 

Galiza - Diário Liberdade 05 Abril 2015 - A imprensa burguesa mais reacionária perde cada vez mais qualquer decoro e lança-se a difundir reportagens que até nom há muito eram consideradas "extremistas" no campo de jogo do sistema.

 

Hoje foi a vez do jornal direitista compostelano, 'El Correo Gallego', tradicionalmente ligado ao Partido Popular ou, no seu defeito, a quem quer que governe o concelho da capital e/ou a Junta da Galiza.

 

Numha reportagem de três páginas, o jornal compostelano homenageia um velho fascista que denomina "último galego da División Azul", um miltar veterano da campanha contra a URSS, que exibe abertamente o seu anticomunismo e gaba a "heroicidade" dos milhares de franquistas embarcados na "cruzada" nazifascista contra o povo soviético.

 

A reportagem, assinada por Antonio Balseiro, constitui umha constante apologética dos soldados "sem medo" que fôrom em apoio das tropas hitlerianas em plena invasom da URSS, numha operaçom de grandes dimensons ordenada polo governo golpista e ilegal do assassino Francisco Franco contra um país soberano.

 

Nada disso impede exaltar o alegado papel protagonista dos fascistas espanhóis na batalha de Krasni Bor, impedindo o esmagamento do exército nazi por parte das tropas soviéticas.

 

Para além dos pormenores do vomitivo "trabalho jornalístico", a publicaçom na capa e com grande extensom, textos e imagens laudatóriras de factos históricos como esse constitui mais um indício da deriva reacionária que de maneira cada vez mais visível segue a imprensa do regime.

 

Em maos do grande capital financeiro e da própria arquitetura institucional burguesa, financiados milionariamente com dinheiro público, os meios "de comunicaçom" servem mais do que nunca de complemento propandístico necessário na imposiçom da ideologia e do sistema dominante.

Isidro Pondal: A Memoria Recuperada

 

18/02/2015 Galeguizargalicia.tv

Vexa a descrición ▼

Volveu a memoria restaurada de Isidro Parga Pondal á Facultade de Química da Universidade compostelán, da que foi profesor, e posteriormente expulsado polas autoridades franquistas. Estamos seguros que desde a descuberta do busto realizado polo escultor Xosé Molares na entrada principal da facultade, o alumnado do centro ten un maior coñecemento do labor científico da figura máis senlleira das ciencias do século XX

 

Ao rescate da memoria anarquista, da obreira compostelá, así como da exiliada e emigrada portuguesa na Galiza contemporánea

Antonio Loredo Martínez, o anarquista que máis veces cruzou o charco...
por conta do Estado. Esta frase ben podería definir a vida do militante galego

Murguía, Revista Galega de Historia · 25 de Janeiro de 2015

“A educación como medio para liberar á clase obreira foi unha das máximas do anarquismo. Conscientes de que a ignorancia na que se mantiñan as camadas populares era unha das causas da súa explotación, o s militantes anarquistas lanzáronse a intensas campañas propagandísticas. Desde a tribuna, desde os xornais ou desde os folletos os dirixentes ácratas teimaban en sacar o pobo do seu estado de prostración, pois sabían ben que un pobo instruído era un pobo quen de loitar polos seus dereitos.

 

Tal era a súa preocupación por este tema que podemos falar dunha pedagoxía libertaria: a escola racionalista, en cuxa difusión se esforzaron os anarquistas.

Na liña do que comentamos, nos últimos anos apareceron unha serie de libros que recrean ben o propagandismo anarquista en Galiza, ben o labor militante de anarquistas galegos. As seguintes liñas prentenden ser unha análise de tres desas obras.

A primeira delas glosa a viaxe que Federica Montsen y realizou a Galiza en 1935. As outras dúas son memorias de vida de dous anarquistas: Juana Rouco e Antonio Loredo”.

Así comeza, e da man do historiador Prudencio Viveiro Mogo, a sección ‘Lecturas’ do volume 29/30 de Murguía, Revista Galega de Historia .A seguir, os historiadores Gustavo Hervella e Antom Santos reseñan cadansúa obra para nos trasladar á realidade da comunidade portuguesa na Galiza entre o 1890 e o 1940 e o mundo obreiro compostelán a partir da figura de José Pasín Romero. No primeiro caso a obra escollida é Emigrantes, Exiliados e Perseguidos. A comunidade portuguesa na Galiza (1890-1940) e no segundo José Pasín Romero: Memoria do proletariado militante de Compostela, ambas do prolífico historiador Dionísio Pereira.

 

 

A continuación pode ler integramente -ou mesmo descarregar de balde- a sección ‘Lecturas’ do vol. 29/30 de Murguía, Revista Galega de Historia

Luns, 9 de febreiro: Exposición e conferencia “O Forte de San Cristóbal na memoria”

“Cemiterio das Botellas”

Ateneo D Sant Iago 3/2/15
O vindeiro luns 9 de febreiro ás 19.30 horas o Ateneo de Santiago, coa colaboración da USC, ten prevista no Salón Artesonado do Pazo de Fonseca a inauguración da exposición “QUE AFLORE O SOTERRADO: O Forte de San Cristóbal (Pamplona), baluarte da represión franquista”, na que participarán D. Juan Viaño, Reitor da USC; D. Salvador García-Bodaño, Presidente do Ateneo de Santiago; e D. Koldo Pla Larramendi, especialista no estudo do penal e membro do colectivo Txinparta.

 

A continuación, no Salón Nobre do mesmo Pazo de Fonseca D. Koldo Pla pronunciará a conferencia “O Forte de San Cristóbal na memoria”, que tratará sobre a historia e as condicións de vida no penal.
 

A mostra, que estará aberta ata o 2 de marzo, de luns a sábado, en horario de 11h a 14h e de 17h a 20.30h, recolle a historia do penal máis duro do franquismo, no que máis de 4.000 presos republicanos sufriron cadea durante a Guerra Civil. Máis de 600 presos eran galegos e 96 deles perderon a vida polos malos tratos, a enfermidade e a fame. O coñecido como “Cemiterio das Botellas”, centra boa parte do contido da exposición.

Dedican unha mostra ao forte de San Cristóbal, onde morreron 96 galegos

Imaxe do evento en Facebook

Traducción Estación Atlántica

07-02-2015 / EFE
En colaboración co Ateneo e a USC, o equipo que estudou durante 25 anos o Forte de San Cristóbal, en Navarra, onde padeceron prisión 608 galegos, ofrece unha mostra dos resultados do seu traballo no Colexio de Fonseca, que se abrirá ao público o vindeiro luns.

Considerado o penal máis duro do franquismo, no forte morreron 96 galegos, fusilados, por aplicación da lei de fugas, por fame ou malos tratos, os cales reciben hoxe homenaxe coa mostra, denominada "Que aflore ou soterrado".

A exposición foi explicada por Koldo Pla Larramendi, o principal historiador deste lugar, un forte que permaneceu en labores carcelarias aberto de 1934 a 1945, e esta recolle as condicións de frío, fame e malos tratos que os propios presos expresaron en graffitis nas paredes, que tamén se mostran.

Un dos apartados refírese á fuga que se rexistrou en mayo do 38, sen axuda exterior e que permitiu a saída de 2.500 presos, pero foi abortada polo aviso que conseguiu dar un soldado, polo que, finalmente, só tres lograron chegar a Francia e 207 morreron, dos que 55 eran galegos.

Tamén se referiu o investigador á figura de Francisco Lamas, médico que fora alcalde de Lugo e que tivo un importante papel no coidado dos seus compañeiros de prisión, e cando se converteu nun hospital penitenciario, do que foi "médico case oficial".

Varios dos paneles da exposición recollen o denominado "cemiterio das botellas", xa que os corpos eran enterrados cunha botella entre as pernas con información sobre a súa identidade, condena ou domicilio, aínda que foron poucas, unha ducia, as que non perderon o tapón ou nas que non entrou a humidade que destruíse esa información.

Polo Ateneo compostelano, Francisco Candea resaltou o carácter de homenaxe que ten esta iniciativa cara ás persoas que deron a vida polas liberdades democráticas e os valores republicanos, mentres que o tamén comisario da exposición, o xornalista Xosé Ramón Pousa, sobrino-neto dun dos falecidos no forte e identificados, resaltou que a recuperación da memoria histórica é un acto de Xustiza.

Pousa sinalou o papel dunhas persoas que contribuíron á democracia e comentou que o proceso de transición en España foi tan rápido que deixou moitas cousas "tapadas", como os máis de 600 presos galegos a case 1.000 quilómetros das súas casas e a maioría con condenas a cadea perpetua.

O vicerrector Roberto López sinalou que, para a USC, esta exposición entronca cos traballos de recuperación da memoria histórica que se seguen por equipos da facultade compostelana e cuxos membros, encabezados polo catedrático Lorenzo Fernández Prieto, intervirán na mesa redonda coa que se clausurará a exposición o próximo 2 de marzo.

López recordou as palabras dun discurso do político Manuel Azaña cando se referiu a aqueles que, envolvidos pola terra nai, iluminan coa súa luz recordándonos o que debemos facer.

A Volta dos Nove en Santiago, Teo e Vilagarcía

Cuntis. Foto N. Parga

Antonio Caeiro 3/1/15

Unha das últimas proxecións de A VOLTA DOS NOVE foi en Cuntis.
 

Neste primeiro mes do ano 2015 estaremos o 22 en Santiago e o 25 en Teo.

O 7 de febreiro esperamos estar no pobo da nosa sede: Vilagarcía.

Seguiremos informando.

Presentación do libro "Valente vital (Ginebra, Saboya, París)"

O seu conto "O uniforme do xeneral", incluído no volume Número trece, supúxolle problemas coa ditadura franquista e foi sometido a consello de guerra en 1972 acusado de alusiones ofensivas ao exército.

Traducción Estación Atlántica

A presentación estará a cargo de Claudio Rodríguez Fer (Poeta e Director da Cátedra Valente de Poesía e Estética)

Xoves 11 de decembro, 19 h. 
Entrada libre e gratuita ata completar aforo

Centro de Arte Moderno de Madrid
C/Galileo, 52
28015 Madrid
 

Presentación do libro "Valente vital (Ginebra, Saboya, París)" de Claudio Rodríguez Fer, Tera Blanco de Saracho e María Lopo

 

O libro Valente vital (Ginebra, Saboya, París) é o resultado dunha longa investigación na vida e na obra de José Angel Valente, para a que se dispuxo da importante biblioteca e do riquísimo arquivo do autor, consistente en decenas de dosieres, centos de manuscritos e máis de dez mil cartas que se atopan na Cátedra Valente de Poesía e Estética da Universidade de Santiago de Compostela. Claudio Rodríguez Fer e Tera Blanco de Saracho, poetas, ensayistas e hispanistas, ocupáronse do máis dun cuarto de século pasado por Valente en Xenebra e na Alta Saboya francesa mentres exerceu como funcionario internacional. E a doutora en Literatura Francesa, tamén profesora e ensayista, María Lopo investigou a época pasada en París e as súas ramificaciones en Francia, onde ela mesma se doctoró e exerceu a docencia universitaria.

Consecuentemente, na parte dedicada a Xenebra trátase da participación de Valente na vida cultural e artística de Suiza, pero tamén de importantes relacións con escritores españois e hispanoamericanos como Alberto Jiménez Fraud, María Zambrano, Cortázar, Costafreda, Calvert Casey ou Westphalen.

 

Así mesmo trátanse asuntos sociais e políticos como a súa relación coa oposición antifranquista, tanto a través da memoria histórica (maquis español, brigadismo internacional) como da participación directa (solidariedade política antifascista, colaboración cos emigrantes, consello de guerra).

A parte dedicada a París iníciase coa primeira visita do poeta a tal cidade na súa mocidade e continúa cos contactos que mantivo co editor José Martínez e as súas Edicións de Ruedo Ibérico e con amigos escritores como Juan Goytisolo ou José-Miguel Ullán. Especial atención dedícase ao período que exerceu na UNESCO, onde coñeceu a Juan Gelman. E tamén se trata da presenza da cultura francesa na súa obra e viceversa (traducións de Jabès, colaboracións con Noël, versións de Ancet), sen esquecer a conexión ética e estética do poeta con Camus, de quen traduciu El extranjero ao castelán.

As cicatrices do franquismo en Chile

José Manuel Calvelo Ríos e Carmen García-Rodeja, o martes,
no Consulado de Axgentina en Chile. Foto:  l. o.

Traducción Estación Atlántica
Un coruñés residente no país chileno incorpora á causa aberta en Bos Aires unha denuncia polo fusilamiento do seu pai e a persecución da súa nai

 

La Opinión A Coruña - Alexandra Moledo / R. Prieto
A Coruña 27.11.2014

Desde que Darío Rivas -fillo de Severino Rivas, fusilado en 1936 cando era alcalde de Castro de Rei (Lugo) e Inés García Holgado -sobrina de Elías Holgado, alcalde de Salamanca asasinado en 1937- presentasen en abril de 2010 unha querela en Arxentina para que se investigasen os crimes da ditadura franquista, moitos son os galegos que seguiron os seus pasos. Ningún dos familiares dos máis de 5.000 galegos represaliados durante o réxime de Franco tivo o amparo da Xustiza española, polo que decidiron unirse a esta querela admitida a trámite pola xuíz María Servini de Cubría no Xulgado Nacional no Criminal e Correccional Federal número uno de Arxentina.

Nos últimos meses presentouse unha denuncia conxunta de 17 casos de desaparecidos da Coruña e Lugo, xunto con outra ducia en Vigo. E onte, o coruñés José Manuel Calvelo Ríos presentou a primeira denuncia desde Chile, onde reside, polo asasinato do seu pai, Manuel Calvelo López, fusilado no cárcere de Santiago de Compostela o 31 de decembro de 1936 e pola persecución política que sufriu a súa nai, Isabel Ríos.

Arresto en Curtis
O matrimonio foi arrestado en Curtis pola súa actividade a favor da República, no caso de Isabel por organizar a primeira célula comunista do municipio coruñés. Unhas horas antes da ejecución do seu marido -do que se despide a través das mirillas das celas- a Isabel lle conmutaron a pena de morte á que lle condenaron nun xuízo sumarísimo pola cadea perpetua. Aínda que sobreviviu á represión, a súa vida estivo marcada por sucesivas fuxidas doutras ditaduras de América Latina.

José Manuel Calvelo presentou onte no consulado de Arxentina en Chile a súa denuncia acompañado da coruñesa Carmen García Rodeja, colaboradora da Asociación pola Recuperación da Memoria Histórica (ARMH). Non pretende "pechar feridas", senón que se saiba "quen as inflixieron" para que "non volvan repetirse". "As feridas non se pechan, no mellor dos casos cicatrizan, pero para iso hai que expoñelas ao sol e desinfectarlas", reclama. Por iso, non pide máis xustiza que a de "levantar os cargos falsos e infamantes" polos que lle arrebataron os seus.

Trala o morte do seu pai, a súa nai foi trasladada da prisión compostelana ao cárcere de mulleres de Saturranán (na fronteira entre Guipúzcoa e Vizcaya) e alí estivo entre 1937 e 1944. Neses sete anos, José Manuel e o seu irmán Roberto só puideron visitala unha vez. Logo de cinco anos vivindo en casa duns tíos en Ponferrada trasladáronse a Curtis, onde os acolleron outros familiares.

Desa época, José Manuel recorda como el e o seu irmán axudaban á guerrilla de Benigno Andrade, Foucellas -o guerrilleiro antifranquista galego máis lendario- levándolle armas e comida á súa escondite no monte. Os homes de Foucellas tamén utilizaban a máquina de escribir que había na casa dos parentes de José Manuel Calvelo, a única que había en todo o pobo.

A saída do cárcere de Isabel non significou, con todo, o fin dos seus penurias. Nin para ela nin para os seus fillos. A familia trasladouse a vivir á cidade da Coruña e a súa única vía para saír adiante era a venda de queixos e ovos, actividade pola que Isabel foi torturada máis dunha vez na comisaría de policía da cidade.

En 1947 cruzou o charco e foise cos seus fillos a Bos Aires, país no que contacta con personaxes da cultura galega exiliados como Eduardo Blanco Amor e Luís Seoane. Pese á represión, Isabel non cesa a súa actitude crítica que lle custa a súa expulsión do Partido Comunista. Ata a súa morte en España en 1997 tivo que escapar de réximes ditatoriais tanto en Arxentina como en Chile e Perú. Ela mesma resumía así o obxectivo da súa causa: "Levoume á loita unha ambición inmensa de aportar o meu gran de area á transformación dunha sociedade inxusta".

´O exilio comunista galego foi monolítico, porque o que se movía non saía na foto´

 

Traducción Estación Atlántica

Víctor Santidrián Doutor en Historia pola Universidade de Santiago
"Case todo o exilio republicano tiña un toque de anticomunismo porque era propio da época. Estabamos na guerra fría e eles eran os inimigos"

 

La Opinión A Coruña - Manolo Rodríguez - A Coruña 14.11.2014
O Consello dá Cultura en Santiago acolle hoxe e mañá un seminario sobre Os exilios ibéricos en clave comparada. O profesor Víctor Santidrián será o encargado de ofrecer unha das conferencias. O título é O caso galego dentro do exilio comunista internacional. Pese a que non foi un grupo numeroso, os exiliados comunistas contan coas súas propias particularidades.

-Os exiliados comunistas galegos coa chegada de Franco son moitos?

-O exilio galego, en comparación con outros de España, é numéricamente minoritario. E os comunistas que se exilian tamén son minoritarios ou non é a maioría dentro do grupo de galegos exiliados e non o é, en primeiro lugar, porque non era unha forza maioritaria e, en segundo, porque os que se exilian son, en gran parte, os que non estaban en Galicia o 18 de xullo de 1936. Por iso son poucos.

-Ten cifras?

-Houbo uns 1.200 exiliados galegos, que representan menos do 3% do exilio republicano español. E o exilio galego comunista é moi minoritario: unhas 200 persoas. Aínda que dentro dos 1.200 non é unha cifra despreciable, pero dentro do conxunto español é unha minoría moi minoritaria.

-E a onde se exilian?

-Están expandidos por todos os territorios onde hai exiliados galegos. O primeiro paso vai ser Francia porque unha vez que o exército republicano é derrotado van atravesar a fronteira. O destino natural dos galegos vai ser América Latina polas relacións coa emigración: Cuba, Arxentina, Chile, Venezuela, Estados Unidos? Outros se van a quedar en Francia durante toda a guerra mundial e o franquismo. E a peculiaridade do exilio comunista galego é que hai uns cantos que se van á Unión Soviética.

-Que tipo de lazos manteñen entre eles?

-Os galegos non se exilian por ser galegos, senón por ser comunistas. E no exilio, aínda que en determinados momentos si que manteñen as súas propias organizacións como galegos, os comunistas van pertencer a unha organización xa non só española senón internacional, que naquel momento era a Internacional Comunista. É un partido de ámbito mundial. O seu carácter galego téñeno, pero o que hai que destacar é que pertencen a un partido de ámbito internacional.

-Hai diferenzas entre os comunistas galegos no exilio e outras formacións como os socialistas ou os anarquistas?

-É un exilio profundamente dividido, moi dividido. En España e en Galicia. O republicanismo galego está moi dividido non só por loitas entre partidos, senón que os propios partidos están enfrontados entre si. Os comunistas dan a imaxe de ser máis monolíticos, porque, sencillamente, o que se movía non saía na foto. É un partido que purga aos seus disidentes e o núcleo forte mantense máis cohesionado por disciplina. É unha característica propia do exilio comunista galego e, en xeral, do exilio comunista. E aínda que ten as súas divisións, e moi gordas, fronte a outras formacións dan esa imaxe de monolitismo.

-E como son as relacións entre os diversos partidos no exilio?

-Son sempre moi complicadas. E non hai que esquecer que case todo o exilio republicano ten sempre un toque de anticomunismo porque é propio da época. Estamos na época da guerra fría e os comunistas son os inimigos.

-O exilio galego foi perdendo forza co paso do tempo. Cales foron as causas?

-O destino natural dos galegos foi América Latina e a dirección do republicanismo e tamén do comunismo deixa de estar en América Latina segundo pasan os anos 40 e céntrase en Francia. E os galegos non van estar presentes en Francia e van perder comba. Cando crece un novo galleguismo nos anos sesenta xa non ten lazos con América Latina porque xa é outra xeración e rompéronse prácticamente todos os lazos.

Galiza e a revolución de outubro de 1934

Detidos durante a revolta de outubro do 34

Manuel Mera - Sermos Galiza 13/10/14

Este mes cúmprense 80 anos do movemento revolucionario de 1934, que tivo especial relevancia en Asturias, e certa repercusión en Cataluña e Euskadi. Moitos historiadores coidan que este feito é o principal antecedente do levantamento militar de 1936 e da ditadura franquista. A revolta foi consecuencia da designación do novo goberno presidido por Lerroux, onde se integraban tres membros da CEDA, considerada unha forza fascista, e dirixida por Gil Robles. A esquerda valorou esta decisión como a constatación de que se pretendía desandar todo o avanzado dende a proclamación da Segunda República, e así o veu asemade unha parte considerábel do nacionalismo.

 

A folga revolucionaria encetou o 5 de outubro. En Madrid producíronse asaltos aos cuarteis. A revolta sería controlada axiña cun saldo de varios mortos e feridos e 400 persoas detidas, aínda que o paro duraría, como noutras zonas do Estado, máis dunha semana. Presidida por Compays, e con hexemonía de Esquerra Republicana, a Generalitat de Catalunya decidiu apoiar o 6 de outubro o movemento revolucionario e proclamar o Estado Catalán e a República Federal Española. Ese mesmo día, Lerroux anunciou por radio a declaración do estado de guerra en todo o Estado español. O 9 de outubro, La Vanguardia informaba do confronto armado a noite do 6-7 de outubro entre as forzas da República e da Generalitat, e a capitulación desta última, despois duns 20 disparos de canón contra a sede do Goberno Catalán. Comezaban os xuízos sumarísimos. Un día despois, o Congreso aprobaba unha lei que restablecía a pena de morte e afirmaba controlar a situación. 

 

A revolución en Asturias acadou unha grande dimensión social e eco internacional. Corenta pobos da conca mineira, así como a cidade de Oviedo, foron tomados pola UHP (Uníos Hermanos Proletarios) integrada pola CNT e a UGT. O Goberno convocou 40.125 recrutas a filas e procedeu contra os rebeldes con total dureza, alentado por Gil Robles. A represión do movemento estivo a cargo de Franco, con plenos poderes e unidades de regulares mouros e a Lexión. O cruceiro “Libertad” bombardeou o monte Santa Catalina en Xixón, e as forzas desembarcaron o día 7, ocupando Xixón tres días despois e Oviedo o día 15. Producironse 1.335 mortos, dos que 1.051 eran revolucionarios, e serían detidas máis de 30.000 persoas.  Cómpre lembrar que dos 60.000 mineiros calcúlase que uns 15.000 eran de orixe galega. Como contraste, a revista Vida Gallega destaca a participación de tropas do país na represión da revolta en Asturias, e reproduce fotografías da recepción triunfal cando retornan á Coruña e Lugo.  

 

Agora ben, debido á importancia que esta revolta tivo en Asturias e á presenza de tropas con base na Galiza na represión, esquécese que o noso país non estivo á marxe da folga xeral, das protestas e da solidariedade coa insurrección. E, malia que El Pueblo Gallego destacaba o día 11 que a tranquilidade voltaba á cidade de Ferrol, porque entraran a traballar o día anterior uns 200 obreiros ao arsenal e estaleiros, tiña que recoñecer que faltaran un milleiro ao traballo, seguindo as consignas da UGT e CNT (en realidade o estaleiro tiña 3.000 operarios, polo que a incidencia do paro foi moi elevada). Mentres que La Zarpa, do día 12, indicaba que en Ferrol: “rexistráronse graves sucesos a consecuencia de choques entre os revoltosos e a forza pública”; mais en titulares salientaba todo o contrario: “os obreiros reintégranse ao traballo restabelecendo a normalidade”. Tamén relataba que forzas de artillaría fixeran unha batida polos barrios periféricos perseguindo a algúns grupos. Seica houbo un tiroteo no que resultaron feridos dous mozos. Noutro número deste periódico, informábase que fora atopado un agocho con armas, e que se fixeron consellos de guerra sumarísimos. 

 

Sobre a cidade da Coruña, La Zarpa destacaba que se clausuraron os sindicatos obreiros por orde do gobernador, practicándose moitas detencións, e que foi incendiada unha igrexa en San Pedro de Visma.  Pola súa banda, La Voz de Galicia do día 13, (o primeiro día que saíu á rúa por mor da folga), destacaba que o día 6 cando unha compañía de infantaría proclamaba o estado de guerra no Cantón Pequeno da cidade, diante do Casino Republicano, alguén dende o balcón do edificio botou un aturuxo, polo que arrestaron a máis de trinta persoas que se atopaban no lugar e arredores. Ao día seguinte, tamén na Coruña, foron detidas varias mulleres por exercer “coaccións” (seguramente un piquete informativo). O día nove entraron a traballar algúns afiliados da UGT e, segundo El Pueblo Gallego, esperábase que o día 15 se normalizase totalmente a situación. O Gobernador nomeou delegados, entre outros concellos, na Coruña, Betanzos, Fene, Boimorto, etc. O mércores 10, fixéronse no cuartel de Átocha na Coruña tres consellos de guerra, condenando a cada un dos procesados a quince anos de prisión temporal. Aínda o día doce, estaban amarrados no porto os barcos de pesca, esperando que saísen pescar á mañá seguinte. 

 

En relación a Compostela, dicía o día 12 El Pueblo Gallego que a folga era tranquila, e que a noite anterior fixeran explosión dúas bombas, unha delas colocada nun transformador eléctrico, e que se realizaron unha morea de arrestos. La Voz de Galicia informaba que a Garda Civil detivera catro persoas na estrada de Noia, seica electricistas de Compostela, que pretendían voar a planta hidroeléctrica.

 

Sobre a provincia de Lugo, faise referencia na Zarpa a que varios números da Garda Civil de Petín (Ourense) e tropas de Lugo arrestaran a unha persoa que participou no movemento sedicioso de San Clodio. Seica unha parte dos revolucionarios fuxiron internándose en Portugal. Chama a atención a noticia de que en Lugo fora atopada unha emisora clandestina de radio, “que emitía novas falsas e alarmistas” e encarcerado o dono da mesma, así como “significados membros de partidos extremistas”. Na provincia foron destituídos varios concelleiros do municipio de Lugo, Láncara, Mondoñedo, Ribadeo, etc. El Pueblo Gallego salientaba, como anécdota, que a folga era total en todas as parroquias da contorna agás na vila de Monforte. Segundo este xornal, o luns 15 incorporáranse ao traballo todos os folguistas na capital provincial.

 

El Pueblo Gallego daba a coñecer que o 8 de outubro mobilizouse o exército en Ourense;  en Baños de Molgas e Maceda, así como na Ravela, houbo protestas que foron sufocadas pola Garda Civil; a estrada de Allariz foi cortada, xa que se tombaron numerosos postes de telégrafos e tendido eléctrico; e ademais foron disolvidas as asociacións de empregados municipais. Neste mesmo xornal, co título de “Ourense, o oitavo día de folga” (ou sexa o 12 de outubro) anunciábase que o día anterior reintegráronse ao traballo os perruqueiros, panadeiros, peóns de ferrocarril, tipógrafos, e camareiros. Informa o xornal que todos foron admitidos agás os camareiros, aos que os patróns anunciaron que estaban todos despedidos. Indícase asemade que no monte da Torre en Paderne (Ourense) xuntáronse unhas 300 persoas pertencentes a asociacións obreiras da comarca; a Garda Civil tomou posicións e realizou varias detencións. En Maside houbo un corte de luz e tamén se fixeron arrestos. O día 17 de outubro, nese mesmo xornal  indicábase que Ribadavia recobrou a normalidade e a Casa do Pobo foi clausurada, e que os afiliados da Falange Española e de Acción Popular puxéronse a disposición do alcalde, saíndo pola noite á rúa en roldas armadas. O Gobernador destituíu os alcaldes de Entrimo e Maside e todos os de  Ourense.

 

La Zarpa informa que o día 6 iniciouse a folga en Pontevedra, que foi secundada polos obreiros dos gremios. E que facían labores de vixilancia forzas de asalto, Garda Civil, carabineiros, artillaría e mariña. Que se practicaron varias detencións. O día 7 declarouse o estado de guerra. O día 8 reincorporáronse algúns sectores ao traballo: ferroviarios, tranvías, bancarios, etc. O Gobernador destituíu o concello de Pontevedra, por falta de asistencia ás autoridades. Por idéntica razón, fixo outro tanto coa corporación de Vigo. Informa este xornal que na Illa de Arousa proclamárase “o comunismo libertario” e que se nomeou un goberno cuxos integrantes foron arrestados. Cando chegou ao peirao da illa un tenente con varios soldados, para poder desembarcar tiveron que efectuar varios disparos ao ar, para dispersar os numerosos habitantes que o ocupaban; indicando que ondeaba a bandeira vermella e o comercio estaba pechado. 

 

Como dado clarificador do modo de proceder dalgúns dos estamentos e clases da sociedade galega durante estes graves acontecementos, recollo deseguido algunhas das noticias da prensa. O comandante da praza militar de Vigo, dicía que a tranquilidade era absoluta, e que se establecera a censura na radio e nas oficinas de telégrafos e teléfonos “pra evitar a difusión de noticias alarmantes”. Pola súa banda a “Federación Gremial de los Patronos” abría unha subscrición pra premiar as forzas e axentes da autoridade que cooperaron no mantemento da orde durante a folga revolucionaria. O grupo de Ferrol do Partido Galeguista pedía ao Goberno o indulto dos condenados a morte. Nesta última cidade, prohibíuselle aos gardas municipais e aos empregados de arbitrios estar afiliados a sindicatos e partidos políticos. Como se pode comprobar, foron uns dez días de conflito que se alargou por todo Galiza, dende as cidades, ate as vilas e parroquias. Foi unha radiografa da confrontación social e política existente. Aínda o día 17 de outubro, nunha zona tan illada como Larouco (preto da Pobra de Trives en Ourense) realizouse unha manifestación “con berros subversivos e alteración da tranquilidade” (segundo El Pueblo Gallego do día 18). Polo que a Garda Civil detivo 22 persoas de entre 19 e 29 anos. Era aquela unha mocidade inqueda.  

 

Por último, algúns dados en relación a nosa nación naquela altura, para que o leitor/a poda facer unha comparación acaída. A poboación galega era no ano 1930 o 10,32% do total do Estado español, e o PIB galego atinxía o 6,05%. A poboación activa adicábase nun 69,5% ao sector primario, un 14,41% ao secundario, e un 14,41% ao terciario. Comparemos con outros territorios que se mencionan no artigo. Daquela a poboación de Cataluña representaba o 11,42% e a de Asturias un 3,49% do total. O PIB catalán era o 21,38% e o de Asturias o 2,75% do total do EE. Con relación á poboación activa, o 54,41% estaba ocupada en Cataluña no sector secundario, e en Asturias atinxía o 46,86%. Son cifras esclarecedoras sobre a composición social, o grao de desenvolvemento, e o peso económico e político de cada territorio no Estado español. Tamén sirve como referencia para comparar a evolución demográfica posterior.

 

Como conclusión, pódese afirmar que a folga foi importante na Galiza, tal como se pode ollar polos acontecementos referidos, que por suposto este artigo non recolle todos. E pódese afirmar isto, tanto porque durou moitos días en non poucas cidades, vilas e parroquias rurais, cunha confrontación que tivo nalgúns casos carácter violento, como porque a represión non se fixo esperar, tanto en destitucións, como en detencións e condenas de prisión exemplarizantes. 

Declaración da Iniciativa Galega pola Memoria sobre a sentenza de derrube da Cruz do Castro en Vigo

A Cruz do Caballero

Santiago de Compostela a 4 de outubro de 2014

Iniciativa Galega pola Memoria  

O acordo máis salientable  tomado na xuntanza da INICIATIVA GALEGA POLA MEMORIA  (Agrupación das asociacións memorialistas de Galicia,  foi como facerlle frente a decisión do goberno municipal de Vigo sobre o monumento, en forma de cruz, que como espada envenenada do fascismo foi clavada na aba norte do Castro de Vigo, e inaugurada polo mesmo Franco o 14 de setembro do 1961, e que o alcalde do PSOE se nega a cumplir a sentenza do xusgado do contencioso-administrativo, presentando un recurso, co que despreza a lei 52/2007 inspirada polo seu propio partido.

 

Derrube da Cruz do Castro de Vigo

 

Declaración a prol do acatamento da sentenza de derrube da Cruz do Castro de Vigo

 

Na xuntanza da Iniciativa Galega pola Memoria de hoxe 4 de outubro de 2014, en representación das asociacións de recuperación da memoria histórica adheridas que actúan na Galiza, acordamos aprobar unha declaración sobre a sentenza de derrube da Cruz do Castro en Vigo.

 

Logo da conquista que supuxo o recoñecemento no noso ordenamento xurídico da ilegalidade de exaltar a ditadura franquista con monumentos que foron erixidos para ese fin, despois de lograr unha sentenza xudicial favorábel a erradicar esta simboloxía no caso do complexo da Cruz do Castro, parécenos un paso atrás inaceptábel que se pretenda burlar a lexislación cunha interpretación interesada do que se refire o artigo 15 da lei 52/2007 de tal xeito que deixaría en papel mollado o que alí se recolle ao deixar ao arbitrio da lectura oportunista que cada quen faga a concepto de “símbolos e monumentos” de tal xeito que se abre a posibilidade de deixar sen efecto a execución deste artigo. 

 

A chamada lei da memoria foi no seu momento contestada por insuficiente polas asociacións memorialisticas, mais actuacións como as promovidas polo alcalde de Vigo xa suporían no caso de prosperaren nos seus obxectivos, a derrogación de facto daqueles aspectos máis positivos como é o caso dos que teñen que ver coa limpeza deste tipo de emblemas. Asemade parécenos grave a campaña mediática que está a facer este rexedor na defensa das súas posicións retrógradas por canto supón un agravio suplementario á memoria das vítimas do franquismo. Por iso desde as asociacións da memoria histórica solicitaráselle unha xuntanza ao Secretario Xeral do PSOE na Galiza para tratar este asunto, así como nos dirixiremos igualmente ao Secretario Xeral do PSOE no Estado para transmitirlle o noso descontento coa actuación dun dos seus militantes significativos e cargo institucional do seu partido.

 

En ningún caso as asociacións da memoria admitirían unha solución como as que se están a poñer sobre a mesa de meter no mesmo saco as vítimas cos seus verdugos como xeito de tentar salvar este símbolo franquista. Desde as asociacións pola recuperación da memoria histórica de Galiza adheridas a Iniciativa Galega pola Memoria reafirmamos a nosa posición de que non cabe outra solución que o acatamento da sentenza e o derrube da Cruz do Castro e eliminación da simboloxía anexa.

 

Santiago de Compostela a 4 de outubro de 2014

Iniciativa Galega pola Memoria

O compromiso do segredario do PSOE en Galicia  no acto de Montecubeiro o 13 de outubro do 2013. Cumplirá a súa promesa coa actitude de Abel Caballero respeto da cruz do Castro de Vigo?

Ímos ver

Tal como quedamos na xuntanza de hoxe en Compostela, adxunto o enlace  da Fundación TIC da Deputación de Lugo presidida por Besteiro, no que  fala da condea do franquismo sen tibieza xunto a outros asistentes ao  acto de Montecubeiro:



 

O pasado 11 de setembro desde o meu perfil en Facebook dirixinme a Pedro Sánchez para facerlle saber do comportamento dun alcalde do seu partido incumpliendo a lei de Memoria que eles mesmos votaron
 

Artigo propio enviado a Sánchez: O ignominioso Abel Caballero revisionista do fascismo español

O fillo dun alcalde galego asasinado no franquismo intentará entregarlle unha carta a Merkel este luns en Santiago

A pancarta nas proximidades da praza do Obradoiro o día 25

Traducción Estación Atlántica

O primeiro querellante contra o franquismo en Arxentina e fillo do alcalde republicano de Castro de Rei (Lugo) asasinado polas forzas franquistas, Darío Rivas, intentará entregarlle unha carta á canciller alemá, Ángela Merkel e ao presidente do Goberno, Mariano Rajoy.

 

EUROPA PRESS. 24.08.2014

O primeiro querellante contra o franquismo en Arxentina e fillo do alcalde republicano de Castro de Rei (Lugo) asasinado polas forzas franquistas, Darío Rivas, intentará entregarlle unha carta á canciller alemá, Ángela Merkel e ao presidente do Goberno, Mariano Rajoy.

 

Farao este luns en Santiago e nela, segundo informou a Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica a través dun comunicado, pide que Alemania "descúlpese públicamente polo apoio militar a Franco, os bombardeos de civís e o internamiento de 14.000 republicanos españois nos campos nazis".

 

Ademais, Darío Rivas, acompañado polo escritor galego Manuel Rivas e por membros da mencionada asociación da memoria histórica, pedirá ao Goberno español que "retire todos os honores que figuran no Boletín Oficial do Estado a Hitler, Himmler e decenas de oficiais nazis".

 

Así, os activistas achegaranse ás 10,30 horas deste luns á Praza do Obradoiro, con "unha gran pancarta" na que aparecerá unha "fotografía de tamaño natural dunha fosa" e a frase 'Merkel, Alemania estivo aquí'.

 

Unha vez finalizado o intento de entregarlle a carta á canciller alemá e ao xefe do Executivo español, o activista, de 94 anos de idade e residente desde fai máis de 80 anos en Bos Aires, lerá o escrito, tras o cal o autor de 'O lapis do Carpinteiro' falará sobre a memoria histórica.

 

Xa solicitaron as desculpas de alemania

A Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica xa informou o pasado xoves de que enviaran esta petición a Merkel como previsión da súa visita á capital galega.

 

De feito, o presidente da organización, Emilio Silva, remarcou que, "noutras ocasións", solicitaron o "mesmo xesto" de perdón e recibiron negativas por parte da embaixada alemá, que respondeu que non se inmisce" en asuntos de España.

 

Con todo, a asociación recordou que, en agosto de 2004, o canciller naquel momento, Gerhard Schröder, pediu perdón polos crimes nazis nunha visita a Polonia. Deste xeito, reprochou que Alemania si presente as súas desculpas "ante numerosos países" por motivos similares, pero non a "toda a sociedade española".

Darío Rivas intenta entregarlle a carta a Merkel sen éxito

 

Vídeos do día 25 

 

A Policía Nacional cargaron contra os centos de manifestantes que se congregaron ese día en Santiago
 

 

 

«Ferrol está infravalorada na historia da Guerra Civil»

Reedición en ebook

Entrevista | Xosé Manuel Suárez 

Doutor en Historia e mestre, Suárez quere rescatar do esquecemento a represión padecida por toda a provincia da Coruña durante o enfrentamento bélico do 36

  

A Voz -  Ramón Loureiro - Ferrol 03 de julio del 2005

Suárez, autor de Guerra civil e represión en Ferrol e comarca, agora, «a través dos rexistros civís», está a facer un «estudo da mortalidade causada pola represión», no que se inclúen «tanto os fusilamentos por sentenza de consello de guerra como os chamados paseos ».

 

-¿Foi a da Coruña unha provincia especialmente castigada pola represión durante esa guerra?

-Si. A de maiores cifras en Galicia, e con tres grandes centros represivos: por esta orde, Ferrol, A Coruña e Santiago.

 

-A pesar de que foi unha das primeiras provincias en sumarse ao alzamento franquista...

-A ver, iso habería que explicalo, porque aquí hai unha serie de tópicos que deforman a realidade. Galicia sumouse tarde ao alzamento, que aquí comezou na cidade da Coruña o 20 de xullo. Outra cousa é que a partir dese día, caese rapidamente. E Ferrol foi o que máis resistiu, o lugar onde houbo a batalla decisiva polos barcos e pola base naval con máis efectivos de toda España. Ferrol está infravalorado na historia da guerra civil. Asturias cae porque cae Ferrol.

 

-¿Quedan mortos represaliados dos que aínda non temos noticia?

-Penso que non. En Ferrol, case ningún, salvando a cuestión de Vilarrube, aínda que no resto da provincia pode haber máis casos. Teño rexistrados máis de 1.100 casos de executados na provincia por causas políticas na guerra civil.

 

-¿Que pasou en Vilarrube?

-En Vilarrube, segundo os testemuños orais que temos, se mataba xente retida no campo de concentración de Cedeira. Cando eu vou alí á praia cos meus fillos non podo deixar de pensar que podemos estar pisando, quizais, os restos de persoas executadas polas súas ideas.

 

-De todo o que se falara e escribira sobre a Guerra Civil española, ¿que non saberemos xamais?

-Quizais nunca saberemos como acabaron todos os desaparecidos, pero en cambio si podemos empezar a dicir xa como afectou á sociedade a eliminación dos sectores máis dinámicos.